第13章

无汝羌名，谓 濂文耳。姚苌自谓次应历数，坚故以截文为言。"
《通鉴》胡注是对的。姚苌自谓次应历数，这就出现了 一个"五胡次序"的问题。就建国先后而言，是一胡（匈
奴），二羝，三鲜卑，四氐，五羌。这五种胡人，在《晋书》
一〇三《刘曜载记》中曾经提及。其言云：
"(刘曜）置单于台于渭城，拜大单于，置左右贤王已 下，皆以胡，褐、鲜卑、氐、羌豪杰为之。"
所谞胡、羯、鲜率、氏、羌就是"五胡"。但在刘曜的时 候，还无"五胡"的名称。"五胡"名称最早出自苻坚之
口，"次序"也是苻坚讲的。
"十六国"又非全是五胡所建。如成国为赛人所
建，北燕、西凉为汉人所建。五胡所建国家，也非都列 人十六国之中，如鲜卑人建立的西燕。十六国之名来 源于崔鸿的《十六国舂秋》。他所记十六国有他自己的 标准。《魏书》六七《崔光传》附《崔鸿传》略云：
"鸿乃撰为《十六国春秋》。表曰："自晋永宁以后，虽
所在称兵，竞自尊树，而能建邦命氏，成为战国者，十有 六家。善恶兴灭之形，用兵乖会之势，亦足以垂之将来， 昭明劝戒。伹诸史残缺，体例不全，编录纷谬，繁略失所。 宜审正不同，定为一书。"―
可见崔鸿所记十六国，是取其"能建邦命氏，成为战国 者"，非必与五胡联系。
五胡种族问题，须讨论的是羯、鲜卑与氐人三族， 还有卢水胡。至于匈奴和羌族，种族来源甚明，可置勿
论。
(二）羯 族
关于羯族的来源，《魏书》九五《羯胡石勒传》有一 种说法。其言云：
"瑋胡石勒，宇世龙，小字匍勒。《晋书，石勒载记》
仅作""，无"勒"字）其先匈奴别郎，《《晋书，石勒载 记》作"其先匈奴别部羌渠之胄"。〉分散居于上党武乡甩 室，因号羝胡。祖邪弈于，父周曷朱，一宇乞翼加，并为部 落小帅。"
根据《魏书》的说法，掲胡是匈奴的别部，之所以被称 为"羯胡"，是因为"分散居于上党武乡羯室"。这是不 正确的，是倒果为因。殊不知羯室之所以被称为"羯 室"，是因为此地有羯人居住。
关于石勒姓名之由来，《晋书》一〇四《石勒载记》 有一种说法。其言云：
"邬人邾敬、阳曲宁驱并加资膽，勒亦感其恩，为之 力耕。会建威将军阁粹说并州刺史东滅公腾执诸胡，于 山东卖充军实。腾使将军郭阳、隆虏群胡将诣冀州，勒 亦在其中，卖与茌平人师權为奴，每耕作于野。懷家邻于
马牧，与牧率汲桑往来，桑始命勒以石为姓，勒为名焉。"
汲桑是否真为石勒定姓命名？如果石勒之名真是汲桑
所命，那么，又何以以石为其姓？这个问题在《石勒载 记》中没有记述。
按羯人的形状特殊，《晋书》一〇六《石季龙载记 上》略云-
"太子詹事孙珍问侍中崔约曰："吾患目疾，何方疗
之？"约素钾珍，戏之。溺中则愈。"珍曰："目何可爾？， 约："卿目，正耐澳中/珍恨之，以白（石）宣。宣诸 子中最胡状，目深，闳之大怒，诛约父子。"
崔约一句戏言，为自己连同儿子招来杀身之祸。从崔 约所云可以得知羯人目深。这是羯人种族特征之一。 又同书一〇七《石季龙载记下》略云：
"(冉闵）班令内外，赵人斩一胡首送凤阳门者，文官 进位三等，武职悉拜牙门。一之中，斩首数万。闵躬率 赵人诛诸胡褐，无贵残、男女，少长皆斩之，死者二十余 万，"诸城外，悉为野犬犲狼所食。屯据四方者.所在承 闵书诛之。于时高鼻多须至有死者半。"
这是羯族人遭到了一次极大的灾难。从"高鼻多须至 有滥死者半"的话，可知羯人除"深目"外，尚有"高 鼻"、"多须"两个种族特征。
这是中亚人的种族特征。
考《新唐书》二二一下《西域传》康国条略云-
"君姓温，本月氏人，始居连北昭武城，为突厥（当
作匈奴，参《唐会要》九九康国条。》所破，稍南依葱岭，即 有其地。枝庶分王，曰安，曰齊，曰石，曰米，曰何，曰火 寻，曰戊地，曰史。世谓九姓，皆氏昭武。〔安国）募勇健者
为柘羝，柘羯者，犹中囯言战士也。石或曰柘支，曰柘折， 曰豬时。汉大宛北鄭也。"
又《大唐西域记》一《飒秣建国（即康国）》条云：
"兵马强盛，多是緒羯。赫羯之人，其性勇烈，视死如 归，战无前敌。"
据此可知拓羯即緒羯，为战士之意。安国有赭褐，康国 亦有赭羯，昭武九姓战士都可谓之赭羯。九姓为月氏 人，赭竭亦为月氏人。而月氏"其人皆深目高鼻多须 髯《隋书》八三《康国传》），与人居中国的羯人特征 相同。羯人实即赭羯之人，亦即月氏人。
又赫时为石国之意，石国为康国枝庶之一，康国 即康居，音转为羌渠。《晋书，北狄传》人塞匈奴十九 种中有"羌渠"种，即康居种。康国枝庶也就是"羌渠之 冑"。石国王室以石为姓，（《隋书》八三《石国传》："其 王姓石。"〉出于羌渠之胄的掲人石勒，无疑本出于石 国。《魏书》所谓"羯室"实即"赭时（石）"的异译。石勒 之所以姓石，原因在这里。
至于石勒之所以名"勒"，是因为原来的小字为 "匐勒"，"勒"为"匐勒"之省。
(三）氐 族
氐族自成为一个种族，既不与汉人同，亦不与羌 人同。伹深受羌、汉影吶，特别是汉人的影响。《三国志
魏志》三《外夷传》裴注引《魏略西戎传》云：
"其（氐）俗语不与中国同，及羌杂钥同。各自有姓， 姓如中国之姓矣，其农服尚青绛。俗能织布，善田种，畜 养豕牛马驴骤。其妇人嫁时著衽露，其缘饰之制有似羌，
袵露有似中国抱，皆编发。多知中国语.由与中国错居故 也。其自还种落间，則自氏语。其嫁娶有似于羌。"
又《三国志，魏志》九《夏侯渊传》略云-
"还击武都氐羌下辩，收氐谷十余万斛。"
由此可知氐人虽牲如中国之姓，多知中国语，某些习 俗且与羌人相似，但氐人有自己的语言（"氐语"），有 自己的习俗（如"编发"〉，有自己的农业、畜牧业与纺 织业。夏侯渊在下辩收氐谷达十余万斛，是氐人农业 发达的一个证明。
氐人究竟是何种族呢？《晋书》一一四《苻坚载记 下》云-
"初坚强盛之时，国有童谣云。河水洧复清，苻诏死
新城。"坚闻而恶之，每征伐，成军候云："地有名新者避 之。，"，
苻坚为什么恶闻"苻诏死新城"的童谣，并要避开名 "新"的地方呢？《新唐书》二二二上《南蛮传，南诏传》 (参《旧唐书》一九七《南诏蛮传》〉云：
"夷语王为诏。其先渠帅有六，自号六诏。曰蒙裹诏， 越析诏，浪穹诏，逍诏、施浪诏，蒙舍诏。"
然则，"诏"为南诏语，为"王"的意思。苻诏即苻王，指 的是符坚。苻坚听到"苻诏死新城"，感到害怕，可以证 明氐人与南诏的语言同出一源。
白马氐（武都氐）在《后汉书》列传七六《南蛮西南 夷传》中，被列为西南夷之一，而南诏"自言哀牢之后" (《旧唐书，南诏蛮传》〉，也是西南夷。氐族"能织布， 善田种?"编发"，而《后汉书》中，"能耕田"，"辫发"， 是西南"夷的共同特征。哀牢夷还是织布的好手。哀牢 有"白叠花布"、"兰干细布"等。从语言、生产、习俗来 看，氐族与西南夷族南诏之先六诏，实同出一源。
(四）鲜卑（释黄须鲜卑奴与白虏）
鲜卑在东汉植石槐之时，有东、中、西三部。《三国 志，魏志》三〇《鲜卑传评》下，裴注引《魏书》略云：
"檩石槐既立，乃为庭于高柳北三百余里#汗山啜 仇水上，东西部大人皆归焉，兵马甚盛。南钞汉边，北拒 丁令，东却夫余，西击乌孙，尽据匈奴敁地。东西万二千
余里，南北七千余里。分其地为中、东、西三部。从右北平 以东至辽，东接夫余、濂貊为东部，二十余邑，其大人 弥加、闕机、素利、槐头。从右北平以西至上谷为中部，十 余邑，其大人曰柯最、阙居、慕容等，为大帅。从上谷以西 至煃，西接乌孙为西部，二十余邑，其大人曰置鍵，落 罗、日律、推演、宴荔游等，皆为大帅，而制属檀石槐。"
在这三部的大人中，慕容，据《魏书》一一三《官氏志》
云；
"东方宇文、慕容氏，即宣帝时东部
此宣帝指北魏追谥的&皇帝推演，当时为东部。 植石槐时成为中部，那是因为徙居关系。推演，据《魏
书》一《序记》云：
，"宣皇帝讳推寅立。南迁大洚，方千余里.縻土昏冥 沮洳。谋更南徙，未行而期。"
下历景皇帝利、元皇帝俟、和皇帝肆、定皇帝机、僖皇 帝盖、威皇帝桧六代。到
"献皇帝邻立。时有神人言于国："此土荒，未 足以建餌邑，宜复徙居。"帝时年衰老，乃以位授子。圣武 皇帝讳诘汾。献帝命南移，山谷髙深，九难八阻，于是欲
止。有神兽，其形似马，其声类牛，先行导引，历年乃出。 始居匈奴之故地。其迁徙策略，多出宣、献二帝，故人并 号曰"推寅"，盖俗云"钻研"之义。"
以时间推之，植石槐时期的西部大人推演当即被追溢 为献皇帝的拓跋邻，而非宣皇帝拓跋推寅。